• Massimo Donà

    2–3 minuti

    Massimo Donà (filosofo) Massimo Donà (nato a Venezia il 29 ottobre 1957), oltre che musicista, è professore ordinario di Filosofia Teoretica presso la Facoltà di Filosofia dell’Università San Raffaele di Milano. Nello specifico, insegna METAFISICA per il corso di laurea triennale e ONTOLOGIA DELL’ARTE per il corso di laurea specialistica. Dopo essersi laureato nel 1981 [leggi tutto]

  • Giulio Maspero

    1–2 minuti

    Giulio Maspero (teologo) Docente di Teologia Dogmatica presso la Facoltà di Teologia della Santa Croce, membro ordinario della Pontificia Accademica di Teologia. Membro della Association Internationale des Études Patristiques (AIEP). Dopo la laurea e il dottorato in fisica presso l’Università Statale di Milano (1999) è seguito il Baccalaureato in teologia presso la Pontificia Università della [leggi tutto]

  • Vittorio Robiati Bendaud

    1–2 minuti

    Vittorio Robiati Bendaud (rabbino, filosofo) Vittorio Robiati Bendaud (1983). Laureato in Filosofia, da numerosi anni collabora con il Prof. Rav Giuseppe Laras, Presidente del Tribunale Rabbinico del Centro Nord Italia. Impegnato fattivamente a più livelli nel dialogo ebraico-cristiano, oltre ad attività di docenza e di rappresentanza coordina il Tribunale Rabbinico. Cooordina le attività culturali della [leggi tutto]

  • Malus sieversii in primavera

    “L’Eden ritrovato” di Cecilia Fortuna

    3–5 minuti

    La mela, dono divino, simbolo di bellezza, giovinezza e prosperità, conoscenza e tentazione. La mela è considerato il frutto del peccato originale di Adamo ed Eva, narrato nel “Cantico dei Cantici”, come nella mitologia greca, dove è il pomo d’oro dell’immortalità del giardino delle Esperidi e il premio che Paride dona ad Afrodite. Lo troviamo [leggi tutto]

  • Mileto sito archeologico

    “From the Hellespont: The Mediterranean Experience of Limit” by Romano Gasparotti

    7–10 minuti

    1 If we attribute the distinction between the Orient and the Occident to Herodotus, the father of Greek historiography (5th century b.C.), it is important to note that he identified the former as Asie and the latter as Eyrope, locating the border between these two “worlds” in the Hellespont, a strip of sea linking the Thracian [leggi tutto]

  • Elea – Velia Zona archeologica

    “Dall’Ellesponto. L’esperienza mediterranea del senso del limite” di Romano Gasparotti

    7–10 minuti

    1 Se la distinzione tra Oriente ed Occidente sorge con la nascita della storiografia greca ad opera di Erodoto (V sec. a.C.), quest’ultimo identificava il secondo ad Eyrope e il primo ad Asie e collocava il confine tra i due “mondi” nell’Ellesponto, quella lingua di mare che collega il Mar di Tracia con l’Egeo mediterraneo. [leggi tutto]

  • Detail from the The Baptism of the Selenites (1507?) by Vittore Carpaccio

    “Venice gateway to the music of the East?” by Giovanni De Zorzi

    9–13 minuti

    If in architecture and in the history of figurative arts, the relationship between Venice and the East is unambiguous, in music it is not so. Rather, it almost seems that the city sought to reaffirm its Western and “Flemish” character in contrast to the “other” music that rang out in the Mediterranean and beyond, along [leggi tutto]

  • Dettaglio da Il battesimo dei Seleniti (1507?) di Vittore Carpaccio

    “Venezia porta dell’Oriente musicale?” di Giovanni De Zorzi

    7–11 minuti

    Se nell’architettura e nella storia dell’arte figurativa i rapporti di Venezia con l’Oriente sono espliciti, in musica essi non lo sono affatto. Anzi, sembra quasi che la città abbia voluto ribadire tutta la sua natura occidentale e “fiamminga” in antitesi alle musiche “altre” che risuonavano nel bacino del Mediterraneo e più oltre, lungo le Vie [leggi tutto]

  • Canaletto - Il Campo e la Chiesa dei Gesuiti

    “The “eye” that looks to the East” by Alberto Giorgio Cassani

    13–19 minuti

    Notes on the architecture of Venice from its origins to the Renaissance “The Doge’s Palace in Venice contains three elements, in exactly equal proportions: Roman, Lombard, and Arabic. It is the central building of the world” John Ruskin, The Stones of Venice, 1851-18531 In the ancient city of Hatra, in Arabic al – Hadr, a border town [leggi tutto]

  • Istanbul - Tramonto sul Bosforo

    “The Reception of Turkish and Persian Culture in Venice” by Giampiero Bellingeri

    8–12 minuti

    G.B. Donà’s volume Della Letteratura de’ Turchi (The Literature of the Turks, Venice 16881)is currently regarded as the first comprehensive study published in Europe about Turkish culture, science, and art. Across the centuries and the various stages of the fickle relationship between La Serenissima (the Republic of Venice) and the ‘despotic’ Ottomans, Turkish culture was [leggi tutto]

  • Vittore Carpaccio - Leone di San Marco (1516)

    “Venice and the Mediterranean” by Giuseppe Gullino

    7–10 minuti

    “But ships are just fragile boards, and sailors are just men,” Shylock snarls. The sea hides many a danger. And yet history teaches us that endless waters and maritime deserts can be traversed (consider how Columbus crossed the Atlantic in three wooden buckets), but sand deserts cannot. That is why the Arabs’ endeavour was so [leggi tutto]

  • Città di Hatra (Iraq) - Rovine

    “L’“occhio” che guarda ad Oriente” di Alberto Giorgio Cassani

    11–16 minuti

    Note sull’architettura veneziana dalle origini al Rinascimento Nell’antica città di Hatra, in arabo al-Hadr, una città di confine tra mondo orientale ed occidentale, accanto ai templi dedicati al dio Nergal (mitologia sumera ed accadica), al dio Atargatis (mitologia Siro-armena), ad Allat e Shamiyyah (mitologia araba) ed a Šamaš (il dio sole sumero), sorgeva anche il [leggi tutto]